鉴于历史的经验和教训，两汉时期的政治家和思想家们从各个方面对腐败现象及其危害都有着深刻的认识，其中，贾谊的《新书》对于浮▲贾谊靡世风的危害性的认识具有很好的启示意义。《新书》今存十卷五十八篇(其中《问孝》《礼容语上》两篇有目无文)，内容十分丰富。《新书·俗激》批评汉初开始出现的奢靡之风:“今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻，日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀兄父矣。盗者寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也……窃为陛下惜之。”正是这种奢靡之风蛀蚀了人们的心灵，在物欲的驱使下，人异化为物质的奴隶，追名逐利，置道德和法律于不顾，严重损害了社会经济。
社会风气的浮侈倾向败坏人心，令人对道德和法律失去最基本的敬畏，其结果是政治昏浊、世风败坏、社会失序，最终危及国家。贾谊《新书·无蓄》指出:“今背本而趋末，食者甚众，是天下大残也;淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止;大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶!”抵制和遏止浮侈风气的泛滥，最重要的是确立和维护国民经济的“本”，即劝课农耕。这就是贾谊《新书·瑰玮》中所说的“以本予天”。重民的一个重要原则是仁爱民众，不仅要有仁爱民众之心，也要有仁爱民众之举。只有统治者仁民爱物，腐败的现象才可以相对减少，腐败的程度才会有所降低，才能自觉起到防范腐败的作用。"
