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皋陶的廉政思想

来源:本站   发布时间: 2022-05-24 09:28:54   浏览:67次  字号: [大] [中] [小]

       皋陶是父系氏族社会晚期著名的政治家,东夷族首领,历任职于尧、舜、禹三代,与尧、舜、禹齐名,被孔子尊为“上古四圣”;在《论衡》中有“五帝、三王、皋陶、孔子,人之圣也”的说法。《史记·夏本纪正义》记载:“皋陶生于曲阜,曲阜,偃地,故帝之而以赐曰偃。”偃姓亦是嬴姓,为少昊尚鸟族属。《史记·秦本纪》开篇言道:“秦之先,帝颛顼之苗裔曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业(即皋陶)。”

       皋陶曾协助大禹治水,被禹选为继承人,早死,未继位。《史记·夏本纪》:“帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒” 。《正义》引《帝王纪》:“尧禅舜,命之作士。舜禅禹,禹即帝位,以咎陶最贤,荐之于天,将有禅之意。未及禅,会皋陶卒。”由此看来,皋陶如果不先禹而卒的话,便将继禹而兴。

       相传皋陶在尧舜时任掌管刑罚的“理”官,以正直著称,被奉为“中国司法鼻祖”。据东汉《论衡·是应》记载,汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图,表示明辨是非,执法公正,还含有威慑邪恶的意思。

       有关皋陶执掌刑罚,其事见于《尚书·虞书·大禹谟》:“帝曰:‘皋陶,惟兹臣庶,罔或干予正。汝作士,明于五刑,以弼五教,期于予治,刑期于无刑,民协于中,时乃功,懋哉!’皋陶曰:‘帝德罔愆,临下以简,御众以宽。罚弗及嗣,赏延于世。宥过无大,刑故无小。罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。好生之德,洽于民心,兹用不犯于有司。’”

《尚书·虞书·皋陶谟》载:“曰若稽古,皋陶曰:‘允迪厥德,谟明弼谐。’禹曰:‘俞!如何?’皋陶曰:‘都!慎厥身修思永,惇叙九族,庶明励翼,迩可远,在兹。’禹拜昌言曰:‘俞!’皋陶曰:‘都!在知人,在安民。’禹曰:‘吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎欢兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔圣?’”

皋陶指出,要真正履行先王的德政,必须决策英明,大臣们团结一致。要言行谨慎,持之以恒地加强自身修养。要使亲属宽厚顺从,使众多贤明的人努力辅佐,由近及远,凡事都是这样。还要知人善任,能够安定民心。知人善任是明智的表现,能够用人得当;安定民心是给臣民的恩惠,他们都会记在心里。能做到这两点,就不会有如欢兜、三苗那样的乱源隐患,也不会有那些花言巧语、察言观色的奸佞之人了。

      《尚书·虞书·皋陶谟》又有记载:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉。日宣三德,夙夜浚明有家。日严抵敬六德,亮采有邦,翕受敷施。九德咸事,俊乂在官,百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。无教逸欲,有邦兢兢业业,一日二日万几。无旷庶宫,天工人其代之。天叙有典,敕我五典五惇哉。天秩有礼,自我五礼有庸哉。同寅协恭和衷哉。天命有德,五服五章哉。天讨有罪,五刑五用哉。政事懋哉懋哉。”皋陶的主要功绩就是制定刑法,帮助尧舜禹推行

“五刑” “五教”。用獬豸治狱,坚持公正;刑教兼施,要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,使社会和谐,天下大治。

       传说皋陶制定了我国第一部律法《狱典》。皋陶把《狱典》刻在树皮上,呈给禹,禹看后觉得可行,就命皋陶实施。《狱典》归纳了偷窃、抢劫、奸淫、杀人等多项罪行的轻重,并给予不同的量刑。

 

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